《时光书》赏析

秋水岸 · 发表于 2022-2-23 10:36

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本帖最后由秋水岸于 2022-2-23 10:39 编辑

拟人化抒情，机智的灵感文思

——《时光书》赏析

2022年元旦时节，在北京诗人论坛读到了木行之站长的组诗《时光书》。组诗里包含十余首短诗歌，全诗充满清新、飘逸、灵动的浪漫主义气息。尤其几首写山景、或山有关素材的诗歌，给人留下深刻印象。本文选取其中六首，加以赏析。

反复阅读这六首诗歌，突出的印象是：诗歌的情感与物象的交融效果，引人注目，这是许多优秀抒情诗歌作品的重要特征。诗文把诗人的审美倾向和情感，无声地深入文本之中，获得读者良好的情绪共鸣和审美认同。如此物我两相交融的诗歌，是如何形成抒情效果的呢？这是笔者阅读《时光书》时，产生的好奇心。

根据文艺理论研究，以及大量艺术创作实践证明，作者的审美创作活动，既不是单一的感性、感觉活动，也不是单一的理性、认识活动，而是思维心理整体的创造性活动。优秀的文学作品，作者能将语言思维、前语言思维、超语言思维很好地组合在一起。

这一理论原则，可以用英国近代美学家斯泰司的观点来描述，在艺术形象的创造中，理智内容与知觉领域、潜意识领域浑然一体，彼此分别不出，即我国古典美学讲究的“形神兼备”、“只可意会不可言传”。另一方面，主题的情感个性在审美创作中，具有直观自身、进而把握对象的本质特征的倾向。这种思想倾向是以情感逻辑的方式，让读者在诗意的画面和性格展现的情节描绘中，去领会和体味。

在这样的相互交融过程中，审美理想与审美情感是创作活动的核心。它是一种高级的、深刻的情感，是沉淀着作者审美意识和社会生活的情感。它总是在创作的不同思维阶段表现于物化的层面上，把理性的认识内容渗透到作品所构造的形象化体系的意境、情韵之中。由于构造手法不同，令不同的文学作品呈现出色彩斑斓的吸引力。

上述系列理论用来阐释《时光书》的艺术特质，是合适的：诗人正是驾驭了自己的审美情感，将其合理、形象化地物化，富裕物象以人物性格，借此将诗人自己的审美、处事等观念表达出来，从而达到说服读者、感染读者、给读者以美的诗意享受。因此，从审美理想、物化方式、审美情感对物象的驾驭三个要点，来欣赏六首短诗，就能真切体会《时光书》优美诗意的感染力所在。

秋水岸 · 发表于 2022-2-23 10:40

本帖最后由秋水岸于 2022-2-23 10:41 编辑

一、《时光书》给人强烈的艺术美感，诗文表现出淡然的超脱之情、明显的唯美之情、清雅的审美情趣，与诗人内心的审美理想倾向是分不开的。这种审美倾向，是诗人创作这组诗歌的的情绪起点，继而运用各种具体的意象构筑技巧，将各种物象的特点语言化、形象化、画面化，在字里行间渗入自己的情感和审美倾向，从而达到以审美情感驾驭物象，审美情感得以宣扬的抒情目的。
这个审美情感，是全诗的灵魂所在、基础所在。以节选的六首诗歌为例，我们来体会诗人的审美情感和审美理念。
1、尊重物象客体在诗文中的主角地位。六首诗歌都把所描述的物象作为主角加以描述，极少出现主观意识“我”这个主体，去侵占客体物象主角位置的情况。这一浓重儒家色彩的情感，为《时光书》奠定了顺其自然、超脱自我的情绪基调。
2、诗文的语言结构，大多采用客观陈述句式，避免给读者造成对物象过于主观的雕琢痕迹。这一语言技巧和情绪分寸的恰当把握，是《时光书》能够实现物我相融抒情效果的基础。
3、语境、意境突出从容、和谐（调合）的情绪，多以短句行文，着力营造清淡氛围、凸显画意。这一手法是物象形象化的基础。为《时光书》的抒情方式锚定了语言表达形式的基调，以意境化、传承中国古典特色的抒情路子为该诗的主导抒情方向。
通读《时光书》后，读者了解文本与审美理想相关的上述几个基础原则，也就能有效掌握这组诗歌的题旨：通过拟人化地描述各种物象，表达了诗人对时光流失的淡然慨叹，表达了诗人对生活的热恋之情、对时光的依恋之意。这是整组诗歌传达出的较为明确的具象表层意指。

秋水岸 · 发表于 2022-2-23 10:42

  二、明确《时光书》的审美倾向和主要题旨后，再尝试赏析该诗的情感物化方式、审美情感对物象是如何驾驭的，就有了基本的依据。大体上来说，《时光书》是运用了拟人化、散文化两个手法，构造了诗文的诸多意象和意境，在意象和意境的构筑中渗入了自己的审美情感，实现了上述创作目的。
  1、拟人化手法贯穿了六首诗文。在《时光书》里，这种拟人化手法，不仅仅是语言修辞手法，它已经上升为每首诗歌的章法结构线索。每一首诗歌的主体物象经过拟人化，成为每一个小文本的戏剧主角，每一首诗文就像是在讲述一个人物的小故事。
以节选的六首诗歌为例子，看看它们是如何拟人化、及其所讲述的故事意涵：
  1.1、《落叶》将秋天拟化为交代后事的人，树叶比喻为秋天留下的遗言。这首诗的情感略低沉，却又不乏生机的，隐隐让读者体会到生命永远交互循环的题旨。
  1.2、《牛角岭》将牛角岭拟化为一个经历沧桑、托起京西走廊特色文化的角色。诗文用了好几个带情绪倾向的、修饰性的词汇：冷风、沉甸甸的货物、零零碎碎的蹄印等等，构建了一个承受时光风雨的意境，表达了诗人对时光流成的历史，必然经受坎坷曲折的客观认识。
  1.3、《古道草木》则将草木比拟为通晓人性的行道助手，表现了人世时光流逝中，人们互相之间的帮助、共行之温情。这首小诗为整组诗歌添加了温馨的人文气息。
  1.4、《山顶上的松树》被比拟为鲜活的人物，诗人还赐予它性格，会打坐、托举天空、在云端写大字。如此生动的短文，为全诗灌输了活泼氛围，侧面烘托出时光流失中，所蕴含的生命情趣，以及生命必然承受沧桑的情怀。
  1.5、《妙峰山》被比拟为一位有礼的儒士，具有揖让、感恩、俯首等谦逊品质，在全诗中增添了欢愉、浪漫的情调，很能体现诗人的儒家哲学喜好：在人世的时光长流中，谦逊与尊重是我们不可或缺的品性。
  1.6、《野果》被比拟为一个顽皮的孩童，不断四处散落。“总有一个击中过我的童年”，是一句承上点题的妙笔，抒发了诗人对童年时光的留恋之情。
  通过笔者个人的上述解读，可以看到：《时光书》成功的形象化描写，是全诗成功的关键一环。正是依赖了拟人化手法，诗歌塑造了多个具有人的性格的物象，并把自己的情感、审美意识、处事哲学观，加之于这些物象，达到了借景、借物抒情的目的。
  2、上面在解析每首诗歌拟人化技巧的同时，也概括了六首诗歌所反映的诗意。可以看到，每首诗歌针对时光进行了不同侧重的抒情，描述了诗人对时光流失的不同情怀，每一首短诗串联起来，就组成一篇散文式的组诗结构，形散而神不散，把诗人对时光的情怀认识综合表达而出。
  这种散文化的章法结构技巧，是组诗作者经常运用的，被《时光书》所运用，结合拟人化技巧一起，形成了该诗自身的语言、章法特色。拟人化与散文化的有机结合，令诗文描述出了人间时光的丰富内涵，很好地帮助诗人抒发了对生活的饱满情感，诗文的润泽感和诗意的厚度感都得到艺术提升。

秋水岸 · 发表于 2022-2-23 10:43

本帖最后由秋水岸于 2022-2-23 17:51 编辑

  三、结语
  《时光书》中多处拟人化技巧的运用，不仅是一种语言修辞，更是上升为一首短诗的章法结构性线索。这种修辞手法，增添了诗歌阅读时的文意丰厚感、语言润泽度和意涵的形象感，有效帮助诗人驾驭全文，将自己的审美倾向、情感题旨一点一滴渗入全文。对全诗的意境构筑、意象刻画、清新逸致文风的表现，起到基础性作用。
  这组诗歌所展示的整体水平，不仅需要全面的语言锤炼，更考究诗人的机智文思，也就是俗话说的灵感。在《时光书》全诗里，机智、灵动的文思多次出现，成就多处感染力强、新颖生动的设喻，说明诗人的诗歌修为达到值得点赞有加水平。
  《时光书》里所体现的大量灵感，也许不是每个人都能期望获得，是诗人在自身特色的生活环境中，经过长期锤炼，得到的文学本能秉性。这种灵感的获得，既是自己长期揣摩的结果，也具有某种程度的偶然性，更显得珍贵、令人羡慕。

参考书籍：
  《文学理论新编》  陈传才  周文柏  中国人民大学出版社

秋水岸 · 发表于 2022-2-23 10:44

《时光书》（组诗节选六）
文：木行之

《落叶》

每一片落叶都像遗言
秋天反复交待身后事

无人读懂树木之间的秘密
叶子是树木最珍贵的礼物

千片万片叶子落入大地
树木彼此交换着养分

《牛角岭》

正午，一朵云骑在了牛角岭上
冷风甩着鞭子，想把它骑走

多年前，骡马驮起沉甸甸的货物
牛角岭驮起了京西走廊

石头上留下零零碎碎的蹄印
多像为时光盖下的戳

《古道草木》

古道的草木渐通人性
与过往的骡马商队相互应和

上山时，草木顺势向上长
想从身后加把劲，推一把

下山时，草木紧拽住大山
拉了骡马一把

《山顶上的松树》

山顶上的松树，活得并不轻松
只能终日举着天空

有时，松树来了兴致
挥舞着手臂，在云朵上写字

云朵懂了。在松树上打坐
一坐就是一炷香

《妙峰山》

太行山的收笔处，多了一道余墨
就是妙峰山

群山相互揖让，一低再低
将高处留给了人间草木

草木知恩，偶有风动
便埋首于群山

《野果》

深山无人，野果熟透了
自然掉落

一个接一个，像是在
练习发球

野路子，毫无章法
无法判断落点

满山遍野的野果子，总有一个
击中过我的童年